61.朱姆瓦尔特 (Zumwalt1988：110~111 )以她的二分法认为，洛德是唯一的文学专家。1950年7月21日到8月4日，“世纪中叶国际民俗学大会”在印第安那举行。洛德在此次大会上以自己的阐释和方法解构文本 (decontextualize texts )，将民众从民俗学中去除——当然，洛德在这一点上已经在巴尔干进行了多年的资料搜集工作，与那些从人类学视野中进入民俗学的人相比，洛德的田野工作经验并不少。对于人们应该寻求原形的观点，洛德驳斥说：“我怀疑能否找到故事、歌或史诗中的原形，因为我们要考虑到，在口头传统中一个艺术形式的每一次表演，不论是故事还是史诗，每一个歌手都有变异。”(Thompson 1953:275 ) 洛德在“第四次研讨会”上提交了完整的论文(第305~310页)。可是，正是从洛德作为与会者的身份的一些议论(第13，28，62-63，96，103，116，137，140，169-170，296，313，316，加上275页)，使人们注意到洛德对于民族志田野工作和这一工作的对象民众之间的复杂关系的观点：“诗中一切属于民众集体，但是，诗歌本身，特定演唱中出现的程式，则属于歌手的。所有要素，都是传统的。但是，当一个伟大的歌手坐在观众前面，他的音乐，他的面部表情，他的特殊的诗的版本，在此时此刻属于他自己。” (第316页)

　　62.1888年1月4日，美国民俗学协会在麻州坎布里奇成立，出席会议的有哈佛教授查尔德( Francis James Child ，协会第一任主席)，基特里奇(George Lyman Kittredge， 此时被聘任为学院讲师)，坎布里奇的居民，哈佛校友纽厄尔(William Wells Newell，学会的组织者，《美国民俗学通讯》的首任编辑)。

　　63.《纪念阿尔伯特·贝茨·洛德》，1995年2月14日致哈佛大学文理学院，1995年2月14日刊于《哈佛校刊》，由学院委员会撰文，包括小克罗斯( Frank M.Cross， Jr. )、哈里斯(Joseph C. Harris)， 列文(Harry T. Levin)， 马尔姆斯塔德(John E. Malmstad)， 米切尔(Stephen Mitchell)， 纳吉(Gregory Nagy) 以及 赵如兰(Rulan Pian)。

　　64.多尔逊：Dorson1972：5。

　　65.洛德：Lord 1965， 《南斯拉夫民间史诗歌》，收入《民俗学研究》。文章本身对材料的优异的概述，加之编者在正文之前的美言，介绍了帕里、洛德的发现，并借此保证了《故事歌手》本身和帕里、洛德在巴尔干的开拓性的工作，能够介绍给英语国家的几代民俗学研究家。

　　66.弗里：Foley 1985。概述了截止1980年代中期，帕里、洛德学说在多学科领域的影响。

　　67.鲍曼：Bauman 1977：38-39，关于“原创性”模式的更进一步的论述，见 纳格勒：Nagler1974。

　　68.洛德：Lord 1986a：50。

　　69.关于这类小故事书的历史，请见第4章第79页以下。

　　70.这最后一句话，最充分地体现了洛德对历时性的敏锐洞察，他注意到从昔日的宫庭贝伊，到1930年代歌手(guslari)频繁光顾的咖啡馆，再到南部斯拉夫史诗歌文化所发生的变迁。

　　71.帕里：Parry，《南斯拉夫民间口头诗歌研究项目》第8-9页。

　　72.帕里：Parry ，《1934年6月18日-10月19日在南斯拉夫的工作报告》第14页。关于其他模式的民俗学资料集，我们举出 格莱西尔(Glassie 1982)的著作作为典范。

　　73.帕里和洛德关于口头传统研究，尽一切可能避免做普泛性的学术概括，尽管有些就“口头性”问题的批评陷入了这种假设。

　　74.显然参考了帕里的《乔尔·胡叟》这篇手稿，该文将由MPCOL发表(M.L.Lord 编辑)。

　　75.帕里：Parry，《1934年10月20日至1935年3月24日在南斯拉夫的报告》，MPCOL，P.12。在迪尤(Casey Due)， 詹金斯(Thomas Jenkins)， 凯(Matthew Kay)的帮助下，MPCOL制作了洛德生平和工作的影视记录片《阿尔伯特·B·洛德：多媒体纪实》。

　　参考文献

　　Acker， P. 1998. "Revising Oral Theory: Formulaic Composition in Old English and Old Icelandic Verse." Garland Studies in Medieval Literature 16. New York.

　　Alexander， R. 1998. "South Slavic Traditions." In Teaching Oral Traditions， ed. Foley， 273-279.

　　Andersson， T. M. 1964. "The Problem of Icelandic Saga Origins:A Historical Survey." Yale Germanic Studies 1. New Haven.

　　Bauml， F. 1984. "Medieval Texts and the Two Theories of Oral-Formulaic Composition: A Proposal for a Third Theory." New Literary History 16:31-49.

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