关于épos所指的普通语言或日常语言，我想强调，普通语言或日常语言的非强调范畴是一个或缺范畴(une catégorie par défaut);换言之，这里的普通只是与特殊相比较而言：

　　对于简单语言或日常语言的领会是一种抽象概念，随特殊语言的具体实现而改变，而特殊语言不管怎样都只局限于一个特殊背景。(PH，页30、31)

　　让我们再来看看Martin对épos的定义：一种叙述，理想化的简短，伴随以身体行为，焦点聚集在受话人所察觉的信息上，甚于说话人所实现的效果上。非强调语言只有在它作为或缺范畴，即与强调语言的特殊范畴相对的时候才是普通语言。根据这一点，我们可以说，荷马的épos 是理想化的简短(idéalement court)，恰恰因为荷马的mûthos是理想化的冗长(idéalement long)。换言之，我们解释épos的“焦点聚集在受话人所察觉的信息上”，恰恰是因为mûthos的焦点不仅聚集在”信息”上，也聚集在”说话人所实现的效果”上。再换言之，如果只是单纯的对比关系使强调术语mûthos与非强调术语épos联系一起，那么épos一词理想化的简短，并且其焦点只聚集在信息上，都将没有必要。

　　在荷马史诗中显然也存在着mûthos以外的其他强调特殊语言的术语。非强调术语épea与形容词连用，在荷马史诗中可组成一个强调术语。Martin指出épea pteróenta在语义功能上就是mûthos的近义词，指代某些类型的强调语言。

　　除了荷马史诗，我们在古希腊诗歌历史里还找到了其他指代特殊语言的用法。例如Αlēthés[真实的]或αlētheia[真实]。与之相比，甚至mûthos也显得平常。在五世纪的诗人的语言里，例如品达，使用该词是为了在真实语言和非真实语言的差别中与mûthos做出明确的对比(ἀλαυη λόγον 《奥林皮亚竞技凯歌》I，29-30行;ἀλάθειαν，《涅墨厄竞技凯歌》，VII，23-25行 )[27]。

　　有关αlēthés或 αlētheia的词体构成，前缀a-可解释成对lēth-的否定，相应的也就是对mnē-[记忆]的隐含肯定[28]。Martin令人信服地指出，荷马的mûthos正与叙述记忆(la narration de mémoire)相关联(页44)，他将此定义为回想(remémoration)[29]的修辞行为。这种语言行为作为一种回想，一种为了转变成mûthos(例如《伊利亚特》1卷273行)而满足各项条件的行为，是一种mnē-的行为。芬尼克斯(Phénix)在讲述给阿咯琉斯和其他听众英雄墨勒拉哥尔(Méléagre)的故事时，一开始所用的μεμνημα[我记得(mnē)]，就是一个理想的例子[30]。类似语言行为的障碍由lēth-[忘记]所强调(例如《伊利亚特》9卷259行)[31]。Alēthés或 αlētheia本身的概念也要求避开mûthos作为回想的语言行为里的类似障碍。在荷马史诗里，αlēthés实际上可以和mûthos的派生词mûthéomai[创造一个mûthos]连用， 例如《伊利亚特》6卷382行αlēthés mûthésasthai[说出真实情况(dire des choses vraies)]，前一行诗(381行)引导此句恰恰是采用引导mûthos的方式。荷马的mûthéomai，其含义具有mûthos本身的全部效力。正如Martin所言：

　　当此词作‘说’(parler)来使用时，与之伴随的句子也变得正式化，经常还与宗教或者法律有关。诗中所呈现给听众的，或者对话者所等待的，将是一个详尽的叙述。偶尔还会有某个人物对叙述的特点进行评论。因为这种叙述是由动词mûthéomai来定义。(页40)

　　如果说αlēthés [真实的]或 αlētheia[真实]两词不具备荷马史诗以后的风格，并且不与荷马的mûthos相矛盾;那么如品达的例子所示，在荷马以后的传统里，mûthos与αlēthés或 αlētheia却是明显相反的，因为αlēthés或 αlētheia此时已区别于mûthos。在我们已经分析过的品达的例子中，mûthos一词仅局限于一个泛义的复数(ἀλαυη λόγον，《奥林皮亚竞技凯歌》，I，29-30行;ἀλάθειαν，《涅墨厄竞技凯歌》，VII，23行)，单数的αlētheia以显著的差别脱离了mûthos所代表的多样版本背景(PH，页65)。简而言之，mûthos作为语言行为的意义已变得次要(页66-68)。

　　让我们回到《神谱》28行ἀληθέα γηρύσασθαι[述说真事]。这是《伊里亚特》6卷382行alēthéa mūthesasthai[说出真实情况]的另外一种说法[32]。γηρύσασθαι与mūthesasthai[说]相比, 前者是强调术语，后者是非强调术语。同样，alēthéa mūthesasthai[说出真实情况]出现于《献给德墨特尔的托名荷马颂诗》121行以及《伊里亚特》6卷382行，是etetuma mūthesasthai[讲述真事](《献给德墨特尔的托名荷马颂诗》44行)的另外一种说法。Alēthéa与etetuma或 etuma[真实的事]对比，前者是强调术语。第二个对比在《神谱》27行缪斯的语言中得到清楚的阐释，《神谱》独一无二的真实意义被缪斯称作alēthéa，与类似etuma而实际上却是pseúdea的ψεύδεα πολλà λέγειν ἐτύμοισιν ὁμοἴα[许多虚构的事象真的一样](《神谱》27行)相对(参PH，页68注释84)。

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