目录

　　一    引言：巴莫的问题清单

　　二    解题：一位古典学者的民族志情结

　　三    神话：自然观点下的理论用法与反思视野中的实践认识

　　四    马林诺夫斯基问题：在文本内容与功能形式之间

　　五    有标记的言语行为和无标记的言语行为

　　六    有内容的功能与纯形式的标记

　　七    记忆的真实性与验证的真实性

　　八    真理（真实）性信仰（信任设定）的神话实践

　　九    演述神话的神话和被神话演述的神话

　　十    从经验内容到先天形式：神话演述的先验还原与本质直观

　　十一  存在设定的神话意向对象与其意义质料

　　十二  互文（涉）性记忆：使团场景中的诸神冲突

　　十三  结论：神话--出于爱而及于真的第一叙事

　　内容提要：纳吉通过引进语言学概念，将荷马史诗分析为“有标记的”神话演述部分和“无标记的”史诗语境部分，开出了以人类学“民族志”语境研究方法把握荷马史诗的可能性。与此同时，“有标记的”和“无标记的”作为纯粹形式化的分析性概念还转换了马林诺夫斯基功能论神话学之民族志方法的经验论问题。“马林诺夫斯基问题”的实质在于：一方面，神话功能研究企图回溯到神话叙事者的主观目的；另一方面，又诉诸神话叙事的经验效果作为其主观目的的表象根据，因此未能从纯粹先天的实践法则的高度把握神话叙事之于人类生活的奠基意义。在本文中，笔者取康德、胡塞尔、索绪尔以来意识形式的先验还原方法，悬置神话叙事的功能效果，在引进哈贝马斯关于三种真理宣称的言语行为方式的命题基础上，分析了神话叙事作为真实性叙事、信实性叙事和真诚性叙事的不同层次，指出：在马林诺夫斯基所描述的神话信实性叙事以及真实性叙事等含经验表象的功能性叙事层次之下，还存在着可以先天地思想并认识的出于爱而及于真（真诚性）的仅含纯粹意向性的先天对象的意义质料且可普遍形式化的非功能性的自由叙事层次。于是，神话作为蕴涵着出于爱而真的交往－沟通的实践理性普遍法则的民族性“第一叙事”才指向了人类共同的超越不同时代、地域的日常文化经验而本原且本真地实践的生活意义世界。

　　关键词：神话 史诗 功能 法则 生活世界 实践理性

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